We determine the consistency strength of the negation of the transversal hypothesis. We also study other variants of Chang's conjecture.

Par son enseignement et par ses traductions de Kant, Jean-Pierre Fussler a influencé plusieurs générations d'étudiants. Croisant les approches, ce recueil de travaux en son honneur fait dialoguer perspectives kantiennes, lectures et relectures des œuvres de Kant, commentaires de son œuvre et études de sa réception contemporaine, mais aussi, plus généralement, questions éthiques, essais phénoménologiques et diverses études philosophiques qui s'accordent toutes sur la nécessité de la méthode, la diversité du rationalisme et les impératifs de la pensée critique."--Page (...) 4 of cover. (shrink)

Les grands paradigmes des sciences humaines ont été constitués, au fil de l’histoire, par l’éviction progressive de la dimension affective des objets et méthodes scientifiques. Après un long désintérêt, pour partie dû à la préoccupation de l’objectivation des phénomènes retenus par l’analyse sociologique, mais aussi à l’hypostase du social, qui a trouvé notamment chez Durkheim un accomplissement encore plus accentué que dans la plupart des conceptions holistes, la question des émotions est l’...

1 INSERM-CEA Unit 562, Cognitive Neuroimaging, Service Hospitalier Fre´de´ric Joliot, Orsay, France, 2 CNRS URA2182 Re´cepteurs and Cognition, Institut Pasteur, Paris, France.

Résumé Le principe de précaution est une réponse apportée à un vrai problème. Les menaces auxquelles l’humanité se trouve confrontée aujourd’hui, et dont la mise en système pourrait mettre sa survie en danger, requièrent une forme de prudence radicalement nouvelle. Ni la phronêsis des Anciens ni le calcul des chances des Modernes ne conviennent. Le principe de précaution apparaît cependant incapable de relever ce défi, tant ses fondements conceptuels sont faibles et inadéquats. Il se trompe en particulier de cible en (...) posant que c’est l’incertitude qui paralyse l’action. On montre que c’est plutôt l’incapacité où l’on se trouve de transformer ce que l’on sait en croyances incitant à l’action. C’est au niveau d’une métaphysique de la temporalité que l’on cherche une réponse à ce défi, en introduisant des modalités de type bergsonien dans une nouvelle approche de l’argument dominateur. La construction qui en résulte conduit à une forme inédite de rationalité dont on explore les propriétés parfois paradoxales. (shrink)

Transhuman, or trans-human, is the concept of an intermediary form between human and posthuman. In other words, a transhuman is a being that resembles a human in most respects but who has powers and abilities beyond those of standard humans. These abilities might include improved intelligence, awareness, strength, or durability. Transhumans sometimes appear in science-fiction as cyborgs or genetically-enhanced humans. This book will look into the question "Can machines think?" followed by "Can humans extend their lifespan and keep up with (...) machines?" In other words, do we (humans) have to modify ourselves to be bionic humans, to co-exist and make the most of machines in future? (shrink)

In a remarkable exchange between neuroscientist Jean-Pierre Changeux and philosopher Paul Ricoeur, this book explores the vexed territory between these...

There were three such assumptions required, one explicitly stated, and two not made explicit until Bayle. The explicit one was a certain commonly accepted double understanding of ‘destruction’: a ‘natural’ version, which made it no more than a change in a particular arrangement or ‘organization’ of particles through which an aggregate was destroyed by losing its identity, and a metaphysical version, which entailed the actual annihilation of a substance. It was assumed that the latter could be accomplished only by miraculous (...) supra-natural means available only to God. Thus, if it could be shown that the soul was ‘without parts,’ it followed that the soul was ‘naturally’ indestructible and thus immortal. Bayle summarized the Cartesian argument to immortality as follows. (shrink)

Afin de préciser l’héritage théologique dans lequel le Séminaire de culture théologique s’est inscrit par ses fondateurs, il convient d’explorer la manière dont les libristes ont développé leur enseignement théologique au fil du temps au sein de leur Faculté fondée à Lausanne en 1847. Il nourrit la formation octroyée aux laïcs mettant en œuvre une pédagogie de la conviction ancrée dans la théologie du Réveil propagée durant plus d’un siècle (1847-1966) par l’Église évangélique libre du canton de Vaud et par (...) sa Faculté. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, il s’agissait plus largement de repenser l’implication du christianisme dans la société. Le Séminaire contribua ainsi à renforcer la place des laïcs et à démocratiser l’accès à la théologie. (shrink)

Jean-Pierre Dupuy a tenu pendant la pandémie un « journal de pensée » d'un genre spécial : il réagit moins aux événements que nous avons tous vécus depuis le mois de mars 2020 qu'à la manière dont ces événements ont été analysés, discutés. Il le fait à la lumière de sa contribution majeure à la pensée de la catastrophe développée dans un livre fameux et souvent mal compris, Pour un catastrophisme éclairé. Quand l'impossible est certain (Seuil, 2002 ; (...) 2004). Voici un livre de combat mû par la colère. La colère de voir des intellectuels relativiser la gravité de la pandémie en cours, s'engager dans une critique virulente de sociétés et de gouvernants qu'ils jugent obsédés par la « protection de la vie », au point de sacrifier l'avenir du monde, de l'économie et des libertés publiques. Avec rigueur et détermination, Jean-Pierre Dupuy leur répond et met au jour les erreurs logiques - et scientifiques - qui sous-tendent ces raisonnements, et propose par là même une réflexion passionnante et passionnée sur la mort et la vie au temps de la pandémie."--Page 4 of cover. (shrink)

Only rarely does Descartes deal with specifically political questions, and then when he does so, it is only by denial, to justify his refusal to “become involved” in politics. All the texts show that this attitude of rejecting politics is not dictated primarily by prudence, the rule in this century of intolerance, but by a concern for philosophical consistency. This denial, as we will be attempting to establish, seems conditioned by fundamental options of Cartesian philosophy. For the moment we will (...) only examine the theoretical effects of this refusal to write about politics other than by denial; such effects seem to us to consist in the exclusion of politics outside the realm of knowledge and its problematic inclusion into that of morality. And although it has been possible to speak of a “political Descartes”, it is completely against his stated intentions. This Descartes would be political in spite of himself. In fact, such an approach can only consist in a political interpretation of this denial, in a political reading of the texts that reject, or more often pass over in silence, politics as such. Although a reading of this kind can be at best a hazardous one, we will not attempt to challenge its legitimacy, for it is certainly possible to affirm that the work of Descartes is ridden and wrought by the question of politics (just as all philosophical thought, in one way or another, must of necessity confront political reality), but it is not without importance to begin by noting that it is never touched upon other than indirectly, obliquely, through the use of theoretical devices whose finality is not political. (shrink)

Here Jean-Pierre Changeux elucidates our current knowledge of the human brain, taking an interdisciplinary approach and explaining in layman's terms the complex theories and scientific breakthroughs that have significantly improved our ...

Dans l’utilitarisme benthamien, le calcul n’assure-t-il pas l’universalité que les langues paraissent compromettre en raison de leur relativisme? Quand bien même il théoriserait le langage, l’utilitarisme benthamien, parce qu’il s’exprime dans la langue vernaculaire - anglais, français, espagnol...-, est relativement dépendant de ces langues dans sa conceptualisation. Ce qu’une langue appelle bonheur, plaisir, jouissance... n’est pas ce qu’une autre appelle happiness, pleasure, enjoyment, joycence. Ces différences ne sont pas sans effets sur la pensée du droit, de l’économie, de la société. (...) Bentham les a considérées à plusieurs reprises, mais tout particulièrement dans les _Springs of Action_ et dans les _Tables_ qui les accompagnent. L’idée d’approfondissement de ces effets et de leur systématisation, ainsi que de leurs rapports aux divers secteurs de l’activité humaine, s’est esquissée, sinon pleinement développée, dans la _Nomographie_. Mais une difficulté apparaît lorsqu’on prend e... (shrink)

Les inscriptions en linéaire Β des nodules de Thèbes (1982) : la fouille, les documents, les possibilités d'interprétation. P. 103-184 Les inscriptions en linéaire Β portées par les 56 nodules en argile — lesquels présentent également une empreinte de sceau — qui ont été trouvés en 1982 à Thèbes avaient déjà été glosées ici ou là mais jamais véritablement éditées. On trouvera ici photographie, dessin et transcription des faces portant les groupes de signes, le tout accompagné d'un apparat critique et (...) d'index. L'édition est précédée d'une introduction archéologique et suivie de commentaires épigraphiques, paléographiques et philologiques. Enfin, l'on s'interrogera sur l'interprétation qu'il convient de donner de ce groupe homogène de documents, lesquels avaient été réunis dans un but bien précis : la solution est sans doute fournie par une tablette en linéaire Β de Pylos qui présente des similitudes chiffrées étonnantes avec notre ensemble de nodules inscrits. (shrink)

This piece explores the background to writing Sartre, Self-Formation and Masculinities and explains the theoretical tools used in the book before examining some of the issues raised by Bergoffen and Flynn in their critical review-articles and responding to these. It provides a more fully fledged account of Sartre's relationship with psychoanalysis and states how the book combines psychology and biography through a masculinity-aware lens. Both commentators stimulate interesting insights into my own essay, and open up new avenues which I sketch (...) out. The piece ends with a defence of the controversial question of Sartre changing towards the end of his life. (shrink)

There are other options than the opposition set by Mele between his own account and the strict interpersonal model. The notion of collective self-deception or “social hypocrisy” is discussed and shown to be nonparadoxical. When an individual consciousness lies to itself, there is often a form of “negative collaboration” with another.

1. ProlégomènesL’usage de méthodes mathématiques pour traiter de données textuelles a une longue tradition. On se souvient que c’est en étudiant Pouchkine que Markov a élaboré ses chaînes. La linguistique mathématique (qui dépasse de très loin l’analyse des données textuelles) a connu un peu partout un essor important et a fourni des modèles à bon nombre de travaux portant sur le langage (Chomsky, Harris, Montague, …). On connaît aussi, via des mathématiques fort sophistiquées, la profonde in...

S’inscrivant dans une série d’études récentes sur le personnage de Dieu dans la Bible hébraïque, l’ouvrage de Françoise Mirguet – La Représentation du divin dans les récits du Pentateuque – met en relief la centralité du style direct dans la manifestation biblique du divin et l’effacement correspondant de la «narration». Si la présente recension met en question le recours proposé à un modèle non communicationnel du récit, elle entend saluer la finesse des analyses proposées.

La logique narrative de la Bible est-elle uniquement liée aux épisodes, ou s’observe-t-elle également dans la séquence de ces épisodes? Il y a bel et bien, manifestent ces pages, un «drame au long cours» dans le corpus biblique. Après une présentation de la culture du récit qui habite les Écritures , l’enquête manifeste les voies et moyens de la macro-narrativité biblique. S’avancer dans le récit de la Bible, d’épisode en épisode, c’est progresser dans une séquence temporelle sous-tendue par une causalité (...) irréductible à celle des hommes, mais en constante interaction avec celle-ci. (shrink)

The everyday is that element of our material and social environment that comes closest to us, and is thus the least visible; for it stands to reason that it will neither attract attention to itself, nor catch the eye.

Résumé L’article propose une analyse du phénomène de mobilisation des Lumières, c’est-à-dire de la réactivation récurrente de leurs notions (liberté, tolérance, progrès …) dans des moments d’affrontements idéologiques depuis le début du XXe siècle. L’étude s’appuie notamment sur les traductions de l’Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain de Condorcet (1795) dans le monde. Mais elle propose aussi l’analyse d’autres modes de convocation des idéaux des Lumières, par exemple dans le contexte d’actes terroristes qui visent précisément les valeurs (...) associées à la philosophie du XVIIIe siècle. En examinant la force mobilisatrice du « siècle de Voltaire » lors de crises aiguës, la présente contribution distingue et définit plusieurs formes de ces mobilisations. (shrink)